EL LEGADO FILOSÓFICO ÁRABE
YABRI, MOHAMED ÁBED
Sobre el telón de fondo de las inquietudes políticas e intelectuales del mundo árabe contemporáneo, en esta obra se analiza el pensamiento islámico medieval desde una posición crítica y racionalista. Esta reconstrucción inteligente y polémica, basada en un profundo dominio de las fuentes árabes medievales y estructurada con el rigor lógico y metodológico de un filósofo actual, ...
Sinopsis
Sobre el telón de fondo de las inquietudes políticas e intelectuales del mundo árabe contemporáneo, en esta obra se analiza el pensamiento islámico medieval desde una posición crítica y racionalista. Esta reconstrucción inteligente y polémica, basada en un profundo dominio de las fuentes árabes medievales y estructurada con el rigor lógico y metodológico de un filósofo actual, aportará un aire nuevo a los estudios andalusíes y contribuirá a su necesaria renovación.
Esta obra ofrece un nuevo acercamiento a la tradición filosófica árabe realizado desde su propio interior. Se trata de un enfoque que busca responder tanto a las condiciones científicas actuales como a las inquietudes ideológicas, surgidas del renacimiento nacionalista de fines del XIX y que han promovido la recuperación del legado árabe. Se parte de la premisa de que la filosofía árabe no consiste, como la griega o europea moderna y contemporánea, en una reinterpretación incesantemente renovada de su propia historia, sino en un conjunto de interpretaciones, independientes entre sí, de otra filosofía, la griega; interpretaciones que subordinaron un mismo material cognitivo a fines ideológicos diferentes e incluso divergentes. Mientras que la filosofía islámica oriental reposaba sobre la teología, la filosofía andalusí, como resalta su autor, «se erigió sobre la base de la ciencia, la lógica y las matemáticas, lo que hizo de ella una filosofía científica y 'laica'».
En palabras de Fátima Mernissi, la obra de Mohamed Ábed Yabri «reconcilia a millones de jóvenes árabes con la modernidad y las aspiraciones democráticas». En ella, se defiende una vuelta al averroismo, que es interpretado como la parte de la tradición filosófica árabe «capaz de compartir con nosotros el presente».
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