FILOSOFÍA DE LA FINITUD

CAMUS, ALBERT

EDITORIAL DEBATE

«Para Europa y para nosotros, franceses, a menudo sin darnos cuenta, vosotros, españoles, habéis sido y sois los maestros de la libertad». Los textos reunidos en España y el precio de la libertad constituyen el testimonio más valioso del compromiso de Albert Camus con el devenir histórico, político y cultural de España, país de origen de su familia materna. Artículos, proclamas...

COETZEE, J. M.

EDITORIAL DEBATE

Coetzee investiga por qué Freud mostró tal falta de pasión y de interés con respecto al matrimonio, a partir del propio matrimonio del padre del psicoanálisis. Ni en su obra ni en su vida personal mostró Freud gran interés por las dimensiones espirituales del matrimonio. Decepcionado ante este hecho, Coetzee indaga en las cuestiones maritales a las que el padre del psicoanálisi...

URQUIZU, IGNACIO

EDITORIAL DEBATE

¿Cómo son los jóvenes que (solo) han conocido la España democrática de después del 15-M? El 15 de mayo de 2011, miles de personas salieron a la calle al grito de "¡No nos representan!" en un movimiento que cambió nuestra democracia: pasamos del bipartidismo al multipartidismo y vimos caer un Gobierno por una moción de censura. Allí nació la generación 15-M, que entonces no podí...

FUENTES, JUAN FRANCISCO / OROBON, MARIE AN

TAURUS EDICIONES

Los símbolos se han impuesto a las palabras. Un ambicioso diccionario para comprender la historia de un continente. Si el ser humano es, como dijo el filósofo Ernst Cassirer, un animal simbólico, Europa es un crisol de símbolos y mitos que han contribuido a crear su identidad y su historia. Este diccionario se detiene en aquellos que han configurado el imaginario político y so...

BENHABIB, SEYLA

EDITORIAL HERDER, S.A.

El orden internacional surgido tras la Segunda Guerra Mundial atraviesa una crisis profunda. Las guerras, las desigualdades y la erosión del derecho internacional plantean un desafío urgente a los ideales universales de derechos humanos, democracia y legalidad.En este libro, Seyla Benhabib defiende la vigencia del proyecto universalista desde una lectura crítica de la modernida...

BANERJEE, ABHIJIT / DUFLO, ESTHER

TAURUS EDICIONES

Esther Duflo y Abhijit Banerjee, ganadores del Premio Nobel de Economía 2019. El libro que cambiará nuestra manera de pensar sobre la pobreza y lo que debemos hacer para aliviarla. ¿Cómo se vive con menos de un dólar al día? ¿Por qué los microcréditos resultan útiles pero no son el milagro que algunos esperaban? ¿Por qué los pobres dejan pasar las campañas de vacunación gratui...

, JOAN CARLES MÈLICH

FRAGMENTA EDITORIAL, SLL

La vida humana no puede eludir los conflictos, las rupturas o las incongruencias. Los momentos en los que todo encaja, los instantes solemnes en los que el orden reina, no dejan de ser oasis efímeros que se desmoronan como castillos de arena en la playa. Convertidos en problemas por nosotros mismos, nos formulamos preguntas que nunca podremos responder, pero tampoco podemos dej...

, JOAN CARLES MÈLICH

FRAGMENTA EDITORIAL, SLL

Si hay humanidad también hay ausencia, carencia y pérdida. El mundo humano es un universo habitado por ausentes, por espectros que surgen de repente, por vacíos que nunca volverán a llenarse o, cuando menos, que nadie podrá llenar de la misma manera, porque el vacío permanecerá siempre vacío. En el mundo humano siempre se echa de menos a alguien —o algo. La condición humana es ...

, JOAN CARLES MÈLICH

FRAGMENTA EDITORIAL, SLL

«Me gusta leer apasionadamente, y que mi lectura no quede capturada por una pedagogía, por unas reglas, por unas normas morales, políticas, jurídicas o religiosas. Me gusta leer infielmente, pasar del texto al cuaderno, de la ortodoxia a la heterodoxia, de la repetición a la interpretación, del significado al sentido. Para mí, leer es un oficio y un ritual.» El filósofo Joan-C...

, JOAN CARLES MÈLICH

EDITORIAL HERDER, S.A.

No hay ética porque sepamos qué es el «bien», sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su «deber», sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos «dignos», porque tengamos dignidad, sino porque somos sensibles a los indignos, a los infrahumanos, a los que no son person...